Wir pilgern auf dem Jakobusweg

Die Aktualität wird immer wichtiger bei der Vorbereitung auf den Jakobusweg. Ob es sich um Karten, oder um die Liste der vorhandenen Refugien, oder um den neuesten Pilgerführer handelt, jeder bereitet ich ganz individuell vor. Hier ein zusätzlicher Service der uns aus Santiago angeboten wird. Wie sieht es gerade in Santiago de Compostela aus? Die erste Kamera bringt uns Bilder vom Obradoiro-Platz, und zeigt uns die Kathedrale in Santiago de Compostela. Die zweite Kamera steht am La Quintana-Platz und zeigt die Hl. Pforte. Eine dritte Kamera zeigt uns die Pferdebrunnen. Ebenso sind auch in der Kathedrale zwei Kameras, eine zeigt den Hochaltar, und die andere zeigt uns das Seitenschiff mit Botafumeiro.
NEU: Die Kathedrale in Leon
NEU: Nun auch in Pamplona, am Plaza del Castillo
NEU: Die erste Webcamera am Jakobusweg steht auf dem O Cebreiro.
NEU: Ein Blick auf Santiago de Compostela vom Monte Pedroso aus.
NEU: Viele Jakobuspilger waren schon da ......... am Ende der Welt.

Christlicher Pilgerweg. Pilger-Heiligtümer

Der Christenmensch versteht sich selbst als "Pilger", das heißt als Fremder in dieser Welt, in der er wandelt, in seinem lebendigen Dasein hat er ein endgültiges Heimatland, das er beim himmlischen Vater erreichen wird, nach dem Tode. Es ist das Konzept des "homo viator" dem auch andere Religionen zugrunde liegen, was auch seiner anthropologischen Realität entspricht.

Seit langer Zeit hat sich dieses Empfinden in konkreten Formen ausgedrückt, in Raum und Zeit, markiert durch Übereinkünfte und bestimmte Berufungen wie die Anziehung zu Heiligen Orten oder dem Kult an Gräbern von Märtyrern und Heiligen.

Die ersten, die das Leben Christi nachvollzogen und es sich aufgrund der Quellen einprägten, namentlich in den "Evangelien", strichen die Präsenz der Reisenden hervor und ihre schriftlichen Zeugnisse, vor allem diejenigen der Heiligen Väter, wie auch die Berichte der Protagonisten. Für "Gallaecia" gilt es besonders, den Mönchen Egeria hervorzuheben, der das Heilige Land im 4. Jahrhundert besuchte, oder Hidacio, Bischof von Aqua Flavia (das heutige Chaves, im Norden Portugals), der sich im 5. Jahrhundert aufmachte.

Was die Verehrung der Reliquien von Märtyrern und Heiligen betrifft, eine frühe und populäre Erscheinung, so entstand diese aufgrund von Überführungen und Wirkungen. Wir könnten sagen, es handle sich um diesen Typus, der auch bei der Wallfahrt nach Santiago bestimmend ist, da dort gemäß der Überlieferung die sterblichen Überresten des Jakobus begraben sind.

Jünger und womöglich Verwandter Christi; einer der zwölf Zeugen seines öffentlichen Lebens; bevorzugt in der Nähe seines Meisters mit seinem Bruder Johannes und mit Petrus; Verkünder der "Guten Nachricht" in "Hispanien"; erster Märtyrer des apostolischen Kollegiums, etc... Es kann uns nicht erstaunen, dass sein Grab eine große Anziehungskraft hatte, als sich in der "Alten Welt" die Nachricht seiner Existenz in Compostela verbreitete (Beginn des 9. Jahrhunderts). Die Vielzahl von andächtigen Pilgern bildeten einen Strom, der sich - wenn auch zahlenmäßig unterschiedlich, doch ununterbrochen - aufrechterhielt während über tausend Jahren, bis hin zu unseren Tagen.

Das Grab des Jakobus und die verschiedenen Stätten die es beinhalteten und einander im Laufe der Zeit ablösten, waren Kern der Stadt Compostela, die nun - mit Jerusalem (Grab Christi) und Rom (Grab des Petrus und Paulus) - zu einem der drei heiligsten Orten der christlichen Welt wurde, als eines der "großen Wallfahrtszentren".

Das compostelanische Heilige Jahr

Die qualitative und quantitative Bedeutung der Wallfahrt nach Santiago, die durch verschiedene arabische Christen des frühen Mittelalters mit der islamischen Walfahrt nach Mekka verglichen wurde, veranlasste 1122 Papst Calixtinus II, das compostelanische Heiligtum mit einem "Jubiläums-Privilegium" oder mit "Heiligen Jahren" hervorzuheben. Sie sollten als einzigartige "Gnadenspender" angesehen werden, die eine größere innere Berufung auslösen sollten.

Diese Konzession wurde ratifiziert durch Papst Alexander III durch die Bulle "Regis Æterni", 1179 erlassen. Sie wurde später durch die Päpste Eugenius II und Anastasius IV bestätigt und in ihr wurde festgelegt, dass die "Heiligen compostelanischen Jahre" diejenigen seien, in denen der 25. Juli, der Gedenktag des Martyriums des Jakobus mit einem Sonntag zusammenfalle, ein Umstand, der sich im Kalender im Abstand von 6-11-6-5 Jahren
wiederholt. Dieser Zyklus wird unterbrochen durch ausgelassene Schaltjahre (1300, 1400, 1500, 1700, 1800, 1900, 2100...).

Genau genommen legt die Bulle Alexanders III die Dauer eines solchen Jahres fest: "Vom Vorabend der Beschneidung des Herrn während des ganzen Jahres bis zum folgenden Tag der Beschneidung."

Bis 2010 gab es also 119 Jubiläumsjahre, das letzte wurde im Hl. Jahr 2021 gefeiert.

Von diesen waren zwei außerordentlich. Jenes von 1885, das durch die Bulle "Deus Omnipotens" von Papst Leo XII ausgerufen wurde aufgrund der "apostolischen Authentifikation" der sterblichen Überreste des Jakobus, die vollzogen wurde. Weiter jenes von 1938, da das ordentliche Jubiläumsjahr von 1937 aufgeschoben wurde, damit die
Spanier, die im Bürgerkrieg von 1936-1939 kämpften und an der Feier gehindert wurden, die Möglichkeit hatten, es nachzuholen.

Es ist bemerkenswert, dass das Jubiläumsjahr 1993 mit dem für ein grenzenloses Europa bedeutenden Jahr einherging. Ein einleitendes Zeichen, wie die ganze Welt sehen kann, für das europäische Phänomen der Wallfahrt, das schon in den ersten Jahrhunderten des frühen Mittelalter seine Wirkung hatte.

Öffnung der Heiligen Pforte

Das "Jubiläumsjahr" wird begonnen mit der feierlichen Zeremonie der "Öffnung der Heiligen Pforte", die am Abend des 31. Dezember stattfand.

Der Erzbischof von Santiago reißt, von der Außenseite her, mit drei Hammerschlägen das steinerne Mauerwerk ein, die "Puerta Santa" der Kathedrale.

Dieses "Puerta"-Ritual, seit dem 15. Jahrhundert praktiziert, ist eine Nachahmung der kurz zuvor eingeführten Öffnung der Türe zum Petersdom in Rom, öffnet auch den Pilgern den rituellen Eingang zum Heiligtum. Als erster ist es der Erzbischof, der dies als erster Prälat zelebriert.

Von diesem Moment an bleibt die Pforte während des ganzen Jubiläumsjahres offen, bis zum folgenden 31. Dezember, an dem es wieder zugemauert wird. Während dieser Zeit werden Millionen von Pilgern, in einer unfassbaren historischen Kontinuität von elf Jahrhunderten, und einer gleichartigen Zukunftsperspektive die Worte lesen, die die zwei romanischen Figuren, die Innenseite der Pforte flankierend, verkünden:

"VENIENT OMNES GENTES ET DICEN GLORIA TIBI DOMINE"

Entnommen aus:

José I. Carro Otero
"El Apóstol Santiago y su proyección en la Historia"
10 TEMAS DIDÁCTICOS
Diözesane Kommission des Heiligen Jahres

Die Wallfahrt ist ein im wesentlichen religiöser Akt. Die Kunst und die Landschaft entlang der Pilgerstraße und die mit dem Pilgern eng verbundenen menschlichen Werte (Solidarität, Selbstüberwindung, usw.) unterstreichen diese religiöse Dimension. Doch die kulturellen und landschaftlichen Elemente und der Kontakt mit Land, Leuten, Sitten und Gebräuchen, die alle zusammen die vom Europarat so bezeichnete "Erste Europäische Kulturroute" prägen, machten die alte Reisestraße nach Santiago de Compostela auch zu einer Route der Kunst und Kultur, zu einem spirituellen Weg in das Herz Galiciens.

Für den Erhalt des christlichen Ablasses braucht man nicht unbedingt die Wallfahrt zu absolvieren. Es reicht, wenn man die Kathedrale von Santiago in einem Heiligen oder Jubiläumsjahr (alle Jahre, in denen Jakobi, d.h. der 25.Juli, auf einen Sonntag fällt) besucht und ein Gebet wie das Vaterunser oder das Credo für das Wohl des Heiligen Vaters spricht und außerdem innerhalb von zwei Wochen vor oder nach dem Besuch die Beichte ablegt und die Kommunion empfängt.

LA COMPOSTELA ist der Name der offiziellen Urkunde, die die Kathedrale von Santiago denjenigen ausstellt, die, den Pilgerweg aus religiösen Motiven (in einem Jubeljahr oder nicht) absolviert haben. Voraussetzung für die Ausstellung der Urkunde ist die Absolvierung eines Teils des Jakobswegs zu Fuß, mit dem Fahrrad oder zu Pferd, was bei der Ankunft nachzuweisen ist (mindestens 100 Km zu Fuß oder zu Pferd und nicht weniger als 200 Km mit dem Fahrrad)

LA COMPOSTELA wird auch jenen gewährt, die mindestens 40 Seemeilen auf dem Wasser zurück gelegt haben und von Padrón bis Santiago de Compostela zu Fuß gepilgert sind.

Der Nachweis der Wallfahrt erfolgt auf dem Beglaubigungsschein des Pilgers, der mit den Stempeln oder Unterschriften der Pfarrämter, Herbergen, Hospize, Pilgerunterkünfte oder von Amtspersonen der Orte entlang des Pilgerwegs versehen wird.

Immer wieder bekommen wir Anfragen, vor allem über die Rückreise von Santiago de Compostela. Wenn man keiner Reisegruppe angehört, wie die meisten Fuß- und Radpilger, muss die Anreise zum Startpunkt und Rückreise von Santiago geplant werden. Mehrere Möglichkeiten bieten sich an:

1. Bus:
Von vielen Städten fahren vom Bahnhofsvorplatz (nicht immer) die EURO-BUSSE Non-Stop nach Santiago de Compostela (z.B. vom Kölner Hbf.). Nicht für alle geeignet, da die Reise ca. 35 Stunden dauert, mit nur kurzen Pausen. Die Busse sind im allgemeinen immer bis auf den letzten Platz gefüllt - es ist eine Strapaze -.
Rückreise von Santiago mit dem ALSA Bus:

Montag Dienstag Mittwoch Donnerstag Freitag Samstag
Santiago ab:

9:45

12:00

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